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【家風家教】家教家風與立德樹人

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  近年來,在弘揚中華優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀的過程中,中央媒體對家風家教的宣傳引起了全社會的共鳴和好評。習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話,指出了要“三注重”:即注重家庭、注重家教、注重家風。那麽,我們爲什麽要重視家庭?家教的核心內容是什麽?家訓、家教、家風對立德樹人又能發揮哪些作用?這是我們欲加以探討的問題。

  家庭及其德育功能的重要性

  中華民族生活在東亞這個廣袤的土地上,形成了獨特的社會結構與文化傳統,地緣政治治理關系沒有完全擺脫血緣家族關系的影響,社會結構呈現出一種家國同構的模式,家是國的基礎,國是家的擴大,家更是“天下”這個中華民族共同體的基礎。正是在這樣的社會結構和文化傳統中,産生了儒家的修身、齊家、治國、平天下的倫理政治思想。中國人就是在這種家國同構的社會裏生活過來的,重視血緣親情和家庭是我們民族的傳統和價值觀。習近平總書記指出:“中華民族曆來重視家庭。”正所謂“天下之本在家”。旨在強調家庭對于國家治理、天下興亡的重要作用。

  家庭是我們的生活共同體。家是人的出生之地,是人的生活依托和物質家園。我們需要父母親人的供養,才能完成生理成長、學業發展,才能成家立業。不僅如此,家還是我們的精神家園,如果我們缺乏一種家園感,我們的靈魂就無處棲息安頓,而難以安身立命。有父母才有家,這就是無數中國人過年時都要不遠萬裏回家省親的原因。

  德育是家庭的重要功能。家庭是人生的第一個課堂,父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教,有什麽樣的家教,就有什麽樣的人。家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子,教之以義方”“愛之不以道,適所以害之也”。家長特別是父母對子女的影響很大,往往可以影響一個人的一生。中國古代流傳下來的孟母三遷、嶽母刺字、畫荻教子都是母教的光輝典範。

  良好家風還是人生吉祥幸福的保障,是社會文明的基礎。習近平總書記指出:“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處,更是人們心靈的歸宿。家風好,就能家道興盛、和順美滿;家風差,難免殃及子孫、贻害社會。”正所謂“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定,家庭幸福則社會祥和,家庭文明則社會文明。

  德教是傳統家訓的核心內容

  家訓,主要是指父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的訓示教誨。也有夫妻間、兄弟姐妹間的囑托和誡勉。它的形式豐富多樣,但都具有言簡意赅、思想內容精粹、實踐針對性強、文字淺顯易記、易于教化實踐等特點。

  家訓是家教、家風的文本規範體現和經驗積累。家教是長輩對于晚輩的實際教育活動。家訓家教的基本功能是倫理教化功能,家訓家教在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德准則,熏陶培育出品德高尚、清正廉明、爲國爲民的名臣賢士。家訓與家教培育促進了良好家風的形成,良好家風則構成了立德樹人育才的良好家庭環境與風氣。

  傳統家訓的內容一般來說包括睦親治家、教子立身、處世之道幾個方面。

  《朱子家訓》的作者是宋代大儒朱熹,他以弘揚理學爲己任,力求重整倫理綱常、道德規範,重建價值理想、精神家園。在這樣的背景下産生的《朱子家訓》必然以道德作爲其核心,其內容體現出對五倫關系及其道德義務的宣揚,當然也涉及到家庭關系、社會關系的處理以及個人修養,但其開篇卻是先講各種人倫道德義務,具有某種非家訓而呈國教的意味。他的儒家宗師地位,使他所寫的家訓就更多的具有官方正統道德宣示的意味,如其開宗明義就說:“君之所貴者,仁也。臣之所貴者,忠也。父之所貴者,慈也。子之所貴者,孝也。兄之所貴者,友也。弟之所貴者,恭也。夫之所貴者,和也。婦之所貴者,柔也。事師長貴乎禮也,交朋友貴乎信也。”當然家訓這種文本都具有一定的綜合性,《朱子家訓》除了這種倫理綱常、道德規範的宣示外,也有一些人際之道的教訓,如“見老者,敬之;見幼者,愛之。有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖者,年雖高于我,我必遠之。慎勿談人之短,切莫矜己之長。仇者以義解之,怨者以直報之,隨所遇而安之。人有小過,含容而忍之;人有大過,以理而谕之。”涉及齊家與個人修養的如“詩書不可不讀,禮義不可不知。子孫不可不教,童仆不可不恤。”“勿以善小而不爲,勿以惡小而爲之”。

  朱柏廬《治家格言》顯然以治家爲重點,體現了傳統中國人的家庭生活方式和齊家之道。它僅522字,但其巨大影響卻一直延續到當代。其文首曰:“黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔。既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維堅。宜未雨而綢缪,勿臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿流連。器具質而潔,瓦缶勝金玉。飲食約而精,園蔬愈珍馐。勿營華屋,勿謀良田。”這些講究家庭清潔衛生,注意安全,節儉持家,禮貌待客,未雨綢缪等等思想對于中國人的生活方式發生了持久深刻的影響。“施惠無念,受恩莫忘。凡事當留余地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心,人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。”這些人際之道、處世之方也爲中國人所長期珍視。

  吳越錢氏家族是指吳越國開創者錢镠及其後裔。錢镠爲五代時吳越國的開國國王,對杭州和江浙一帶的經濟發展起到了奠基作用,其子孫代代有名人,如清代乾嘉學派的代表人物錢大昕,當代政治家和學者錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鍾書、錢複、錢穆皆是其後裔。《錢氏家訓》作爲一本王家家訓,既包括修身、齊家內容,也包括治國平天下的內容。四個部分分得非常清楚,即個人、家庭、社會、國家。體現了傳統家訓的修齊治平的全面追求。一般家訓涉及國家政治治理內容的不多,由于它是地方王家家訓,因此,在第四部分專門講政治治理原則和個人官德官守。比如:從政的基本原則:“執法如山,守身如玉,愛民如子,去蠹如仇。嚴以馭役,寬以恤民。”治國不可能不謀利,利以養民濟世,如何謀利?“利在一身勿謀也,利在天下者必謀之;利在一時固謀也,利在萬世者更謀之。”另外,還講到了官員的品德修養問題:“大智興邦,不過集衆思;大愚誤國,只爲好自用。聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。”集思廣益,力戒“愚而自專”,保持謹慎、謙虛、禮讓之官德情操。最後要堅持“節用”的理財原則,“進賢”的人才原則,“興學”的強國原則,“交鄰”的邦交原則:“務本節用則國富,進賢使能則國強;興學育才則國盛;交鄰有道則國安。”都是寶貴的政治曆史經驗的集中表達。

  重視家教家風、立德樹人

  家風是一個家庭或家族在共同生活中,經過培育並代代相傳沿襲下來的,體現家族成員精神風貌、道德品質、整體氣質的家族文化風格、風氣、風尚。家風對人的道德、人格的成長確實是通過無形的“熏育”,即如春風化雨、潤物細無聲的形式對人發生潛移默化的影響。如在家人和睦、夫妻恩愛的家庭裏長大的孩子,往往大多具有健全的人格與心理,也有較強的愛的能力。而在一個天天充滿暴力、冷戰的家庭環境裏成長的孩子,其人格與心理很難不受負面影響。又比如,少年的主要學習方式是模仿。因此,家長每天在幹什麽,孩子就會模仿。如家長天天都在看書學習,就容易培養起孩子學習的興趣與熱情;而家長天天打麻將卻要孩子去學習,這顯然是不可能的。

  家教、家風不僅對小孩這個未來的公民發生影響,而且對已經成年的家庭成員也會發生重要影響。家風對于領導幹部家庭來說還具有倡廉、助廉,促進家庭吉祥幸福的作用。領導幹部的家風,不僅關系自己的家庭,而且關系黨風政風。各級領導幹部特別是高級幹部要繼承和弘揚中華優秀傳統文化,繼承和弘揚革命前輩的紅色家風,向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習,做家風建設的表率,把修身、齊家落到實處。各級領導幹部要保持高尚道德情操和健康生活情趣,嚴格要求親屬子女,過好親情關,教育他們樹立遵紀守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念,明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情,要爲全社會做表率。從政家庭的幹部是否能夠廉潔從政,不僅關系到本人的從政與人生之路是否平安,而且也關系到整個家庭的吉祥安康。大多數從政官員都是家庭的頂梁柱,一旦有事,對家人生活和子女心理都會帶來很大沖擊和影響,這種反面教訓不可不引起我們重視。


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