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【家風家教】家風家教:激發傳統文化正能量

 二維碼 415

   家庭是社會的基本細胞,是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化,不論生活格局發生多大變化,我們都要重視家庭建設,注重家庭、注重家教、注重家風,緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發揚光大中華民族傳統家庭美德,促進家庭和睦,促進親人相親相愛,促進下一代健康成長,促進老年人老有所養,使千千萬萬個家庭成爲國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。

                               ——习近平

家風家教:

   激发传统文化正能量

  家風是一家或一族在世代繁衍過程中形成的較爲穩定的生活方式、文化氛圍以及爲人處世之精神風貌的總和,它通常以生活經驗、實踐智慧或價值理念的形式蘊含于家訓、家規、族譜等文獻載體中,也以實踐理性的樣態滲透在家庭成員的日常行爲中。家風的世代傳承通常要依憑良好的家教。家教是在家庭或家族中展開的對其成員的涵養、教化,尤其是對下一代的教導與培育。 

  在傳統中國,“家國一體”,“家”是縮小的“國”,“國”即放大的“家”。在此情況下,家風家教被提高到了關乎社稷興衰與天下存亡的高度,受到了上至天子下至庶民的高度重視,這對中華文化數千年傳承從未中斷可謂居功至偉。與之相應,家風家教也在歲月的積澱中自然而然地成爲了中華文化的重要內容。 

  然而,時至今日,在曆經各種運動的風雨洗禮後,家風在現代化進程中遭受工具理性一次又一次地“拷問”,它不是被籠統地當作“反動的傳統”,就是被片面地看成“害人的枷鎖”,被很多人否棄、淡忘了。作爲傳承家風的重要方式,家教面臨的形勢也不容樂觀。在智識教育興盛而價值教育式微的背景下,家教從注重德行教育而忽視知識教育的一端滑向了重視知識教育而忽視德行教育的另一端。 

  應該如何傳承優良家風、重視傳統家教,從而發揮中國傳統文化的正能量,這是每一個中國人理當深思的問題。 

  家風家教是中華文化的重要組成部分 

  家風和家教是緊密相連的,家風本身就是一種潤物無聲、耳濡目染式的家教;家教既是家風的傳承方式,本身也是一種家風。在傳統中國,家風家教既是文化的重要組成部分,也是教育的基本內容,並且在長期的歲月延傳中成爲了根深蒂固的傳統。 

  從文化角度看,家風家教是中華傳統文化的特色。如果放眼整個世界,我們會發現:幾乎沒有一個國家或者民族的傳統文化能夠像中國傳統文化那樣把家風家教提升到國家興衰與天下存亡的高度;如果縱覽整部中國傳統文化發展史,我們則會發現:關于家風家教的各種名言、典故、佳話以及家訓、家規等文獻記載不僅多如繁星,而且大多數內容質量上乘,以至今天依然具有指導價值和借鑒意義。除此之外,我們還發現關于家風家教的文獻記載似乎從未中斷過,每一個曆史時期我們都能舉出關于家風家教較具代表性的文化內容。可以說,中國傳統文化發展史也是一部關于家教家風的記載史。 

  從教育角度看,家風家教是中國傳統教育的主要內容。中國傳統教育有兩層內涵,一是對現代人進行傳統文化的教育和認知,二是中國古代或者傳統中國的教育。不管基于中國傳統教育的哪一層內涵,家風家教似乎都是繞不開的內容。從對現代人進行傳統文化的教育和認知來看,家風家教是其重要的內容。中國古代的教育主要是德行教育;主要養成的方式和路徑是“家教—看官(以吏爲師)—習典(見賢思齊或學習前人典章)”;基本維度是“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”;基本目的是養成德行以“成己成物成人”。中國古代教育把家風和家教放在了安邦治國的基礎性位置,把家族成員的個人得失與民族社稷之興衰聯系起來。因此,無論是基于文化視角還是教育之維,家風家教都是中華文化的重要組成部分。 

  好的家教家風推動社會文明進步發展 

  做爲中華傳統文化的組成部分,家風家教也有好壞之分。所謂“好的家風家教”就是那些既保持先輩優秀遺風又能根據時代要求做出適當調整的家風家教。而“壞”的家教家風雖然也包括那些贻誤子弟或者培養“精致利己主義者”的家庭風氣和教育,但更多地指向那些未能因時而動最終失去傳延生命力的家教家風,這種家教家風贻害後人,長期延傳無疑自毀家族、家庭的根基。 

  好的家風家教是家族子弟養成良好德行、素質的基礎,是一代又一代人健康成長的保證。家風作爲既有的家庭文化傳統和精神氛圍,既是先輩生活智慧與生存經驗的結晶,也是前人對後人的人生期許。家風盡管表現形式各不相同,或以詩書傳家、或以勤儉持家……但都潛藏著某種爲人處世的基本價值,並且或隱或顯地指向了某一種理想的人格,正是這種理想人格爲家族後來子弟樹立起了成長的標杆。家風不僅爲家庭成員確立了理想的人格範型,而且以日浸月染的方式爲其達致理想人格提供了擔保。當然,好的家風也不是憑空傳承的,需要良好的家教。家教是教育的起點,良好的家教可以使家風代代相傳。值得注意的是,中國曆史上很多優良的家風本身就包含了家教,把良好的家教作爲家風予以傳承。因此,好的家風與好的家教通常呈現出良性循環的特征,二者共同爲一代又一代人健康成長提供了保證。 

  好的家風家教還是推動社會文明進步的正能量。好的家風家教不僅在縱向的代與代的延傳中確保了家族成員的健康成長,而且在橫向的輻射與熏染中産生了“正的外部效應”——對其家庭或家族成員而言不僅是一種無形的規約,而且是一種潛在的人生信仰,每一個家庭成員都是其家風的“流動載體”,到一方就影響一方、熏染一方。因此,好的家風能促成好的社風、民風以及政風、黨風;而好的家教本身就是社會文明進步的重要表征,並且在上述意義上保證了好的家風持續産生“正的外部效應”。倘若每一個家庭都有良好的家風家教,那麽,中華民族的發展與進步將獲得無盡的能量。 

  好的家風家教需要教育有所作爲 

  家庭是個體的第一學校,個人良好的德行、優秀的素質主要是在家庭中養成的,好的家風家教既是教育發揮作用的前提,也是教育的結果。只有有了好的家風家教,其他層面的教育才能發揮良好的作用。因此,家風家教對于其他層面教育的重要性是不言而喻的,在塑造良好的家風家教過程中教育理當有所作爲。 

  首先,通過教育,對中國傳統文化中的家風家教有正確的認知。源遠流長而又獨具特色的家風家教作爲中國傳統文化得以延續的重要載體和媒介,爲何曆經千年的發展之後,在近現代被人們否棄、淡忘,國人對家風家教缺乏正確的認知或是最爲重要的原因。在現代化浪潮迅猛推進的時代境況中,人們更多地關注的是“效率”“時尚”等象征“現代”與“進步”的新事物,而家風家教則被當作“傳統”“封建”或者“落後”的代名詞,還沒來得及仔細反思就被時代抛棄了。然而,流逝的時間和生活的實踐證明,我們在抛棄、遺忘家風家教的同時,也毀掉了中國傳統文化賴以延傳的根基,丟掉了安身立命的財富。因此,我們要“找回”被遺忘、被忽視的家風家教。在此過程中,教育所要發揮的首要作用就是喚醒國人,讓大家對中國傳統文化中的家風家教有正確的認知,既要看到其時代局限性,也要看到其價值和作用。這裏的關鍵是要把關于家風家教的認知貫穿並融合到國民教育的各個層次,讓每一個中國人都深谙家風家教的重要性以及中國傳統文化中所蘊含的關于家風家教的悠久曆史。 

  其次,通過教育,矯正當前家教重智識教育而輕德行涵育的偏差。當下中國的家教幾乎完全蛻變成了智識教育,德育已成爲了家教的輔助。不可否認,知識的教授理應成爲家教的重要內容,但德行教育乃家教之本,沒有良好的德行,即便懂得再多的科學知識也難以“成己成物”。因此,古代只重視德行教育而缺乏自然科學知識教育的家教對現代社會而言具有片面性,同樣,現代社會只注重科學知識教育的家教亦不可取。當下,教育需要矯正重智識教育而輕德行涵育的家教偏差。 

  再其次,通過教育,把塑造好的家風家教與社會主義核心價值觀培育結合起來。我國古代把家風家教建立在家國一體的封建制度之上,有其不合理的地方,但也要看到其借鑒價值。覆巢之下豈有完卵,亡國之家何談家風。雖然,時代在變,制度在變,但家與國、與天下的聯系不會改變。因此,良好家風家教的塑造理當與國家的命運和民族的前途緊密相連。結合當前中國發展實際,塑造好的家風家教可以與社會主義核心價值觀培育結合起來。社會主義核心價值觀中蘊含的愛國、敬業、誠信、友善無疑與好的家風家教的內容有相契合的地方。當然,這要靠國家的引導和人們的自主選擇,而這一切都需要教育的整體推進。只有通過教育,才能使人們充分認識到家風家教與國家、民族的血肉聯系。


(來源:中國教育報李建華)

曉岚育子女

    “四戒”、“四宜”


   清朝名臣纪晓岚在家教上很有见识,因此他在家书中对于子女有“四戒”、“四宜”的要求:

      一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。

       既守四戒,又须规以四宜:一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

        以上八则,为教子之金科玉律。


1

與肩挑貿易,毋占便宜;

見貧苦親鄰,須加溫恤。

                        《治家格言 》

2

人悔不要埋怨,人羞不要數說。

                        《治家格言 》

3

一念不慎,壞敗身家有余。

                        《家诫要言》

4

不自恃而露才,不輕試而幸功。

                        《增广贤文》

5

待人要寬和,世事要練達。

                         《家诫要言》


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